徐福，北方航海先行者

歷史是很容易寬恕故人的，包括方士、騙子。當年的齊國方士徐福，就是一個拿了秦始皇投資逃往海外的“詐騙犯”。而今，在中國和日本都被看做是文化名人，兩國難辨真假的徐福遺跡有幾十處。其實，今天的我們說中國的航海史，方士是我們首先致敬的跨海航行先驅。

徐福算是有史考證以來世界上**個正式組建規模化部隊，遠洋冒險的人物。徐福，即徐市，字君房，秦朝時齊地人，當時有名的方士。

*早關注徐福的是司馬遷，其‘“事跡”混雜在《史記·秦始皇本紀》當中。一統天下后的秦始皇開始夢想長生不老。公元前219年，在他東巡時，有齊人徐市上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。望帶領童男童女，前去求仙，于是，秦始皇派徐福入海求仙。

大家也知道“仙人”是徐福瞎編的，但“三山”確實可查。古代“三山”、“五山”之說。*早見于甲骨文卜辭。但商的勢力未及于海邊，“三山”、“五山”自然也不會是指海上的神山。神山之說，興于戰國之燕齊。兩國都是面朝大海的“海洋國家”，方士相信海上有神山，也是地緣所致。

“五山”之說：“一曰岱輿，二曰員嶠，四曰瀛洲，五曰蓬萊......而五山之根，無所連箸常隨潮波上下往還。”《列子·湯問》，所以看得出來，徐福為了說服秦始皇“投資”找仙山，而引證了前人的學說，至于為什么變成了“三神山”，我們就不得而知了。

司馬遷為何要在秦始皇的“傳記”中，插入幾個方士的“事跡”呢？太史公雖落筆從容平緩，但仍能看出他對秦始皇海上求仙的不屑；同時，也包含了對方士的批判。當然也借此對漢武帝迷戀求仙方術的曲筆勸諷，要知道當時漢武帝連女兒都下嫁方士。

z站在這樣的立場上，太史公筆下的徐福自然好不到哪去“：**次東渡沒有收獲，徐福“忽悠”皇上，說神仙要三千童男童女和各色人間禮物了；還要有強弓勁弩射退海上的大魚，才能求仙取藥。結果徐福再次東渡后，在東方“平原廣澤之地”自立為王，再也不回來了。徐福被寫成了一個膽大心細的騙子，而秦始皇則是一個呆頭傻腦的昏君，海上三神山是個虛妄之說。

但是，純粹以探險求仙為航海前提的，中國只出了徐福。他以義無反顧的航海家氣魄，駛向并開拓未知的海域。他——創建探險理論，申請立項，進而拉到皇家贊助，親自領航出海......比之后來的太監和尚出海，這位方士更像一位職業航海家。